Verslag HIERAAN DIENEN Gl

gsverbanden met de leden van de Afrikaanse

en hertog zonder onderdanen?”, De Standaard, 20 eegd op maart 2021, 129281 Voices from within the Veil. Harcourt, Brace and files/15210/15210-h/15210-h.htm which Africa has played in world history (New York: in the Congo, forthcoming. : The Violence of healing in the 1944 Kitawalist an Institute (2015) 85, no. 3: 417-436. atars de l’anticommunisme au Congo (1920-1961). gitimization and Revenge of the ‘Anciens du Trauma of Decolonization. (Palgrave Macmillan, Publishing, 2002. , Ecology and Labour in the Leverville circle (Belgian t-Louis, 2016.

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at Congo-Vrijstaat zou bijdragen tot de definitieve oorzaakt door slavernijmisdaad jegens de Zwarten. was een jonge Belg met een levendige verbeelding, eest van broederlijkheid. Al in 1882, dus kort na de 1944), een jonge man met veel geestelijke nazaten, gen van Leopold II aan om de “gewone” kolonisatie en ambitie voor in de plaats te stellen die grootser, derlijker was, namelijk een Afrikaans Afrika, dat vrij r vanuit Europa.

Als uitgesproken tegenstander van ol van religie en geloofde in de oprechtheid van de rbond bedacht tussen de Zwarten in de Verenigde verlost waren van de slavernij, en de inwoners van L'Afrique aux Noirs", waarin hij onder meer het qui encombrent quotidiennement les colonnes de jours, les lignes suivantes: "LE MOÏSE NOIR - Les moi règne actuellement dans le monde noir de onnant pour le Moïse noir qui doit sauver les nègres dans leur ancienne patrie.

Ce mahdi américain se sville, dans l’Indiana, il est âgé de 62 ans, et jusqu’à Gilles s’est acquis une grande réputation de sagesse s blancs eux-mêmes ont reconnu ses mérites, son de se tenir prêts à s’embarquer pour aller brûler les au christianisme; il tonne chaque dimanche du haut cateurs noirs de l’Union acclament d’enthousiasme es et de femmes se dirigent vers l’Indiana, et, dans affaires pour être prêtes à partir pour l’Afrique au que la valeur d’un simple fait divers.

Il nous semble mbé. Moïse noir s’est élevé au milieu d’eux, prêchant non sol natal. Pourquoi ce grand mouvement au delà de que: enlevés au foyer des ancêtres par la force et la t plus de trois siècles sous le joug des colons du la race noire ont enfin été appelés à l’émancipation l’émancipation ne leur a pas rendu de patrie. Libres nt leurs maîtres, ils ne peuvent jouir pleinement de urs richesses; égaux en droit devant la constitution les orgueilleux Yankees.

Les emplois du pays, où ils x; les rangs de la société ne s’ouvrent pas pour les épugnance et froissements d’amour-propre. Cette oyageurs et des journalistes impartiaux. Comment e le nouveau prophète. Sa voix qui prêche le es: Les nègres d’Amérique, qui aspirent depuis si leur liberté sans subir d’inévitables vexations, sans e d’affranchis, répondent à l’appel de leur Moïse en

voir au jugement de l’affaire sur son territoire et le sé soit traduit devant une juridiction impartiale. du Congo adressée à notre gouvernement, plainte je ne crois pas que l’État du Congo se permettrait plainte ! … lement jusqu’en 1900, et il existe un arrangement nement du Congo, en vertu duquel, à partir du 1er l’État indépendant du Congo sans l’assentiment du plications du gouvernement sur ce point également het licht: de personele unie tussen België en Congos diffuus, ten eerste, omdat Belgische soldaten in t Belgisch militair kader bleven.

Ten tweede, de nisterie van Financiën op de uitgaven van Congoheiding. Lorand wijst, ten derde, op een probleem mentaire interventie geeft hij meer uitleg over: el sur le territoire belge d’un citoyen belge par le étranger assemblé en Belgique … estables et si, plus tard, les chambres n’étant pas t permettait le jugement d’un Belge au criminel sur ourrait pas dire au moins qu’il n’a pas été averti en ion. on belge s’étend sur toutes les parties du territoire e droit de souveraineté ne peut être exercé sur une on, et ce en vertu d’un usage admis entre les nations eurs ou ministres publics étrangers.

Mais elle est de ur le tribunal supérieur ou les bureaux de l’État glée lors de l’union personnelle et l’on a eu tort de i importantes. »104 o-Vrijstaat te Brussel kon optreden tegen Belgische pleegd in Congo, was ongrondwettelijk. Het zou ich dat nog heeft voorgedaan? g door Leopold II van een decreet, d.d. 30 oktober an Eerste Aanleg van Beneden-Congo, te Boma, bunalen: infractions commises par des individus, de race présentants, in : Le Mouvement Antiesclavagiste, n° 1, ants, in : Le Mouvement Antiesclavagiste Belge, n° 6-7, tiesclavagiste belge, n° 11, Brussel, februari 1896, p.

63.

past op blanken; voor de zwarte bevolking, burgers at alles bovenop de toepassing van de straf met er van het koloniaal project van Leopold

II. Hij liet

wanneer hij het gevoel had dat zij, op de één of steunde. Hij was een echte antikolonialist: fournir des documents qui n’étaient pas mutilés Il importantes étaient prises sans en informer les élan généreux et désintéressé, a confondu dans la olonisation … tion une conception surannée à la Jean-Jacques l a prononcés … contenaient une grande part de woorden. En zoals Arthur Wauters (1890-1960), een he notitie, door zijn strijd tegen de verdoemde n stuk de internationale reputatie van België gered: orand d’avoir désespérement lutté pour la bonne ans de funestes méthodes, c’est à lui, et à ceux qui l’histoire’ sans être dans la douloureuse obligation les dénoncèrent avec une méritoire intrépidité, e que ceux qui aujourd’hui en font le récit avec un rand in de Belgische geschiedenis wordt herinnerd . emist heeft gewijd, schrijft Arthur Wauters (1890- odes, c’est à lui, et à ceux qui pensaient comme lui, ers, een belangrijke socialistische politicus. Want, nisterportefeuilles, zoals die van landbouw, sociale beheerd. Maar hij maakte ook enkele kritische et désintéressé, a confondu dans la même critique ais ceux-là mêmes qui, peut-être sans équité et avec lan de ses erreurs, sont-ils eux-mêmes exempts de , 1948, col. 614. 1948, col. 614-615. sel, 1948, col. 614.

arissen van Congo-Vrijstaat gaf: e plus tôt possible. Vous lui répéterez mon désir de les missionaires catholiques, pour leur accorder les s faciles mais qui ne nous obligeraient pas à traiter stants, nos ennemis. Il faudrait dire au Nonce que création par les missionnaires d’écoles pratiques griculture où les jeunes indigènes seraient initiés e français, des leçons d’histoire de l’État devraient iques, l’Ètat aura le droit d’une certaine inspection ; nnaires dans certaines circonstances, soit pour des vous le répéterez, donnerait aux missions les terres e et la moitié en fonds congolais, ce qui serait peuton à la Belgique se fait et si on avait un jour un quer les terres des missionnaires et ne pourrait pas entre leurs mains et qui e sont pas nominatifs. vite possible à une solution.

Vous direz au Nonce urais voulu arriver à une parfaite entente qui ne se e par les Protestants au nom de l’Acte de Berlin. Il e contractuelle, ce qui le rend indestructible, les ur l’éducation des jeunes noirs ce que les Protestants de la démarche des Évêques protestants à Rome reid zwijggeld te betalen aan de katholieke missies. van gronden die hij sinds 1885 van de Congolezen ongo-Vrijstaat. tie hoofdzakelijk door Mgr Vico, de Apostolische tellen met Leopold II en wilde niet horen van enige ngo-Vrijstaat te overhandigen aan België.

Maar het sch, om de volgende reden: Vaticaan en Leopold ten langen leste ook in Congo van de nuntius in steunde Rome de jezuïet Arthur kritische studie over La Question Congolaise, en r publiek afstand te nemen van de Congostaat. Het erk zelf was nu immers in het gedrang ten gevolge van de overnameoperatie was duidelijk geworden. e administratie: ses et les concessions foncières au Congo, in: Revue du d II, de Heilige Stoel, België en Congo (1855-1909), in: kolonisatie, Uitg.

Lannoo, Tielt, 2009, p. 163-164.

n gevangengenomen en Van Cauter zou die alleen ht toen de nacht door te Bonjoli: cou de Bakanja, lui ordonna de l’enlever ; celui-ci ua de nouveau le scapulaire, se fâcha et fit battre ent fini de servir leurs maîtres Van Cauter, Reynders er le remarqua à nouveau. Il envoya une sentinelle ment à Bakanja d’apprendre des prières et des a continuait, personne ne veuille plus travailler. ta. Son chien s’en empara et le déchiqueta.

Il donna en peau d’éléphant avec deux clous aux extrémités. entinelle Ise Boya tint les bras et les épaules de la kankja refusa d’abord de se coucher. Van Cauter le er 200 à 250 coups. Bakanja se tordait de douleur, d pour l’empêcher de bouger, tout en ordonnant Les autres Blancs, qui se tenaient sur la véranda, ne reçut que secrètement de la nourriture. Quelques Isako et ordonna à Bakanja d’accomppagner son se cacha en forêt, à l’entrée du marais proche du yant l’inspecteur Dörpinghaus à son bord, Bakanja bateau, après sa visite à la factorerie, Dörpinghaus auter et les deux hommes eurent une conversation. anja et se blessa aux dents de celui-ci.

L’inspecteur anja sur le bateau qui se rendait à Ngom’Isongu où de concessiegebieden, en Isidore Bakanja was niet Wilhelm Theodor Dörpinghaus (°1878-?) heeft over maakt waarin gewag wordt gemaakt van talloze ten: our du 27 novembre à décembre 1908, à la chaîne aient à la construction d’une route. Une partie des r. Le gérant Lebrun les faisait lier aux mains et aux p de pied … mes terribles. Il a tué son boy, enterré vivante sa abord et brûlé, quand la corde se déchirait, un petit e d’une chèvre.

Le sieur Tourron liait des femmes et teur par les sociétés concessionnaires et l’affaire Isidore cuvette congolaise (Jean Omasombo Tshonda, o.l.v.), , p. 195.

à la chaîne 18 femmes, qui travaillaient de 6 à 12 gres, misérables et affamées. Je demandai à l’agent heureuses. Il me répondit ‘leurs mâles n’ont qu’à en morte ensuite … à la chaîne. J’ai constaté à différentes reprises que flandre à Boneme et Bokoka a commis des crimes Il tuait de préférence des femmes et des enfants. Il Il a brûlé et enterré des personnes vivantes, mis des ents Van Cauter et Delpierre ont été témoins quand s à manger aux indigènes … »131 n augustus 1909, verschenen al tal van publicaties. uilhatstad (Mbandaka) op 31 januari 1910.

Hij ging 2 augustus 1912 werd hij veroordeeld tot een ete van 500 fr. s van de paters Trappisten die zich bekloegen over ten. De Jezuïet stelde hierover een dossier samen. de Conferentie van de Oversten van de Katholieke d benoemd, bracht hij de zaak-Bakanja ter sprake. zoek in te stellen waarvan de resultaten naar Rome ktober 1913 bevond hij zich in Boma, waar hij onder dat blanke en zwarte gedetineerden verschillend uelles court une véranda, sous laquelle ils peuvent où, à certaines heures, ils peuvent se réunir, causer, eur repos excellent.

Outre le déjeuner : café, pain et s, pain, fruits. On leur donne un demi-litre de vin par ition. Leur servitude pénale est nulle, quelques-uns conduisent bien – qui se révolterait à ce régime ? – Voilà des meurtriers condamnés à cinq ans, libérés mener en Europe tous les condamnés à plus de deux blanke misdadigers wijn kregen bij hun maaltijd. de en eerlijke Belgische boeren en arbeiders die in entair privilege genoten.

Hun penitentiair regime n: ur par les sociétés concessionnaires et l’affaire Isidore uvette congolaise (Jean Omasombo Tshonda, o.l.v.) …

protestants, les indigènes eux-mêmes qui savent réclamations. »139 gers van het Congoregime van Leopold II; alleen de eer archaïsche ideëen over de inlandse volkeren. van mooie en bewonderenswaardige posten langs vloed van de Arabieren, rijst teelden, een zeker zoveel te klagen hadden. Anderzijds was de indruk bien différente si notre voyageur, quittant le fleuve once dans la grande forêt et parcourt, comme nous outchouc a été une malédiction pour les indigènes. qui forme l’hinterland de Lisala et qui est habité par du fleuve, jusqu’aux Budjas des environs d’Yambata ccupation blanche cette contrée fût une sorte de l’état de nature, n’auraient eu qu’à se laisser aller ls se battaient entre eux, pour des femmes ou pour ulations ; que les vaincus devenaient marchandises nus, certaines tribus étaient vouées, dans l’avenir le ent.

Mais, pour les forts, pour ceux dont la chance incontestablement, bien meilleures qu’elles ne sont aanwezigheid in bepaalde gevallen betere landers. In andere gevallen betekende de blanke de Europeanen niet met open armen ontvangen: au plus mal les mundele (les blancs), les hommes au , occuper leurs villages, réquisitionner leurs poules our une rémunération dérisoire, des vivres ou du d dans la région furent sévèrement reçus.

On brûla On tua et on mangea les officiers et les soldats de la es, il fallut céder. À partir de 1905, chez les Budjas, approchées du fleuve, l’État Indépendant parvint à gime de propriété et de travail qui a été et qui reste oot Congo-Vrijstaat heeft veroverd en dat sommige eterschap voor de Congolezen. ngo. Journal de voyage (juillet-octobre 1908), Édition de

leid inzake de confiscatie van de gronden en alle eid vanaf 1892. Die politiek had geleid tot allerlei tocht: encore, dans la région que je viens de visiter, les et par tête, devaient rester environ trois semaines -vis de l’État. J’ai constaté, d’ailleurs, en examinant ait même pas un maximum, et que certains villages ment en Angleterre ; des poursuites judiciaires ont gents, chef de zône en tête, avaient eu recours, pour les plus abusifs ; et, finalement l’impôt a été réduit s aller en forêt, pour le caoutchouc, que tous les mois.

La différence est sensible. Ils en éprouvent un onnaître. Néanmoins la répugnance pour la corvée unanimes sur ce point. C’est leur sentiment à tous chef qui se fit leur porte-parole. : des porteurs, des vivres, des travailleurs pour les es lui donner. Mais qu’il ne nous demande plus de ons plus faire.’ … »142 er de redenen waarom de inlanders een afschuw ux faire le lézard au soleil que de travailler au-delà ses besoins élémentaires.

De plus, le travail du ations traditionnelles. Il lui est particulièrement es environs de son village sont épuisées, à rester de est séparé de ses femmes, privé de sa nourriture ire. La forêt où il travaille est marécageuse ; et il est que de se casser le cou, en montant aux arbres pour ons de Bayenge, par exemple, d’être enlevé par un n chaude, d’être exposé, presque nu, à des averses outchouc, si souvent accompagné de sévices et de lavage. »143 nebaden dan te werken voor meer dan het aan versterkte.

Hij verwoordde wel heel sterk de n de rubberoorgst hen tot slaven hadden herleid. an Congo een gewone kolonie te maken. De eerste omaf maken met de kwalijke gevolgen van het 2 maart 1910 wordt de exploitatie in eigen beheer nden afgeschaft vanaf 1 juli 1910. Het betreft hier

erd genoemd, heeft waarschijnlijk weinig te maken e volkeren op het einde van de 19e en in het begin kregen in de Belgisch Koloniale Biografie / Belgische 08 en 1910, drie interessante brochures uitgegeven eerste brochure, met als ondertitel Opinion d’un et Congolese regime. Daarin publiceert hij een brief van zijn ontslag als magistraat uiteenzet: hij was hij niet had kunnen bijdragen tot de beschaving en Het menselijk klimaat waarin hij moest werken, was chtige en hebzuchtige blanken op de hals gehaald. chapen in een land van afgehakte handen, de streek en hoofden, de Abir en de Mongala waren de hel Tanganyika waren bezaaid met lijken … Hij heeft nsacrer à la civilisation, à la Christianisation de ces la voie que je m’étais tracée, sachant parfaitement ous les cupides, de tous les rapaces qui y travaillent s des pionniers qui s’y sont succédé ; j’ai connu les pays des mains coupées, au Lac Léopold II, pays de ala], pays de toutes les atrocités, sur les routes du n jouit du spectacle que présentait autrefois la villages voisins de cette dernière route que l’on me e Kiravungu, Kivuka, Congo, Kimbaluba et quantité , on pourra, si vous le désirez, vous fournir des ans la mémoire des indigènes de ces régions que j’ai s fermes chapelles. e la vie indigène ; j’ai pénétré, à Libokwa, dans cette en 1902, et dont le glorieux propriétaire a, comme es rivages d’Europe ; j’ai rencontré dans la forêt des upeaux de ‘travailleurs volontaires’ que, corde au où ils ne reviendront jamais ; bien mieux, j’ai vu des dant de n’être pas sujets de l’État puisqu’ils étaient i à leurs parents et traînés, eux aussi chaîne au cou, s’.

Je ne pense pas que ces levées de troupes dans l’avis de hauts fonctionnaires auxquels j’ai soumis ce point l’opinion de M. le Consul de sa Majesté e que j’étais juge, ayant de la justice une idée très royant que la justice doit protéger les opprimés, rds et ces enfants venaient à moi, m’imploraient me ous n’avons tué personne, nous n’avons pas volé, hés des bras de nos parents ? pourquoi nous a-t-on ne pouvais que leur répondre : ‘c’est la civilisation : vous construirez un chemin de fer pour transporter

vous irez pacifiquement, avec vos albini, encourager n. In het laatste hoofdstuk kom ik uitgebreid terug n de 20e eeuw. an Charles Woeste (1837-1922), reageert Stanislas holieke volksvertegenwoordiger tijdens een zitting eid zou beschouwen. Als oudgediende van Congomaken dat in voornoemd rapport bijlange niet de n op meerdere gebeurtenissen waarvan hij getuige (district de l’Équateur), où je suis demeuré quatre ènes approter au poste deux paniers qui contenaient bien ? je ne les ai pas comptées, mais j’estimai qu’il uateur), un gradé noir a apporté la veille du marché es.

On les a étalées sur une seule ligne en face de la vé à cent soixante-cinq, je me suis arrêté. C’est sur sont pas renouvelés. Dans le même poste, Cent t dès mon début travailler journellement au poste. soixante-douze. Les autres avaient été supprimés. ef de poste. Pourquoi ? pour absence au travail. En es hommes, et s’il en manquait deux, par exemple, ortaient régulièrement autant de mains qu’il y avait oste d’honneur. ef de poste passer son temps à tirer sur des pirogues face de chez lui.

Le comble de son bonheur était de katola, d’Yloko, Belondo, Bikoro (Équateur), on ne d’enfants et de vieillards qui sont morts de faim en ommé ‘l’assassin’. Un chef du nom de Lokolongonia ut adressé à l’auteur de cette pendaison. garde d’y mettre les pieds et pour cause. La Mongala cette fameuse région, il n’y a aucune mission, ni u dire qu’un missionnaire y avait mis les pieds et 93) personnellement vous permettra de juger des , Le régime congolais : opinion d’un magistrat du Congo,

geaient des morceaux de chair humaine fumée pour on de la Ngiri a lui-même constaté ce fait et envoyé port, le lieutenant S… fut changé de district. Il quitta doit encore se trouver aux archives. De celles-là, on ne peut s’en faire une idée. és, des femmes violées et vendues sinon tuées, des quête n’a rien vu de ce qu’elle a mentionné et qu’elle e beaucoup en dessous de la vérité. or M… La cause de toutes ces abominations : le ra jamais qu’un vain mot tant que le travail forcé mpôt en caoutchouc. es compatriotes couchés là-bas à jamais, mais aussi la terre congolaise pour la plus grande honte de la aux responsabilités.

Aujourd’hui, qu’il est fortement ai pensé que je devais dire une partie de la vérité à ur que vous fassiez tout ce qu’il est humainement e pas le Congo LES MAINS LIÉES’. Puisse sa lettre y in april 1908 zwaar aangevallen door de katholieke s à bon marché te zijn, een machtsgeile man die ctie van 16 april 1908 geeft Lefranc toe dat hij, net strepen had ontvangen. Hij voegt er nog fijntjes aan aille niet zou hebben durven weigeren, omdat zij aangeven.

Dat motief luidt als volgt: plice de ses iniquités. Il me manifesta d’autre façon vert pas mal de vilaines histoires, où j’étais sur les râce à l’Équateur et il me frustra de l’augmentation ès une année de service. Cette augmentation je la tant et plus que beaucoup d’autres, et je n’avais pas ure par des polissonneries de tous genres. Mon seul archands de chair humaine, c’était d’avoir voulu andages de certains courtiers en caoutchouc.

On me ea les zélés et courageux fabricants de caoutchouc ions de substitut à Boma ; durant plusieurs mois je ait à l’époque de la Commission d’Enquête ; ordre uparavant pour être noté il fallait généralement les é de ministère public, soit en première instance, soit november 1907, in: Le Régime Congolais … (Stanislas

d’Européens. Les débats de chacune de ces affaires nmoins on dut reconnaître que j’avais, au cours de ravail. Lorsque je revins à Bruxelles je réclamai de ausé à mon premier terme. On se décida alors à me n déclarant que d’était à titre de gratification … ourront dessiller les yeux de quelques aveugles, faire ue que d’offrir des hommages nationaux à des gens ombre incalculable de millions, que ce n’est pas au aire pour réparer les iniquités du régime précédent t capital, démontrer que la première condition pour indigènes c’est que, des patrons actuels, la plupart s, qu’en un mot la Belgique soit maîtresse au Congo ésent …»152 grijke elementen.

Hij spreekt, ten eerste, over de an de vorst op 23 juli 1904, in Boma aankwam op 5 p dat ogenblik was hij Substituut en Procureur van nd was gevraagd niet meer de ogen te sluiten voor l was, maar als een echte Openbaar Ministerie te de overname van Congo-Vrijstaat door België. Hij zijn om het onrecht te herstellen dat de Congolese t van de inlandse bevolking te kunnen verbeteren, opbrengen om in Congo schoon schip te maken en of de deur te wijzen. en de gruweldaden die de Belgen in Congo hebben ndabeleid: xercée même en Belgique, par l’exécrable politique nés par la presse stipendiée à ceux qui, comme elle, ar leurs palinodies éhontées, on élève des statues. gens, que leur élasticité désignait pour le métier de nt la gloire et l’honneur de leur parti. x valets des patrons de cette immonde boutique qui ypocrisie et le mensonge.

Leur avilissement, ils le atholieke missionarissen. In maart 1908 schrijft een oeilijkheden Lefranc in België ondervindt om de e brengen, enerzijds omdat de Belgen onverschillig 908, in : Stanislas Lefranc, Le Régime Congolais, 1908, p.

beschreven in een biografische nota die aan hem ent se préparer à rentrer au pays pour y prendre un mandement d’une expédition chargée de purger e ramener à l’obéissance leurs alliés. ais elle manque de vivres, de médicaments, etc., et entres d’occupation et dépourvu des voies de difficultés et, pour surmonter celles-ci, il ne faudra mirable dévouement de ses adjoints et l’émouvante roupes. Trois semaines après l’entrée en campagne, t le 28 juillet celui des Kapepula subit à son tour un upes parviennenbt à se rejoindre sous les ordres de use, mais moins bien armée que nos troupes, qui, à infliger à l’adversaire une série de défaites qui le .

Cette date met le point final au tragique chapitre nt-garde de l’expédition Dhanis. »168 de wilskracht en de toewijding van Declerck en de t resultaat van hun militaire inspanningen, namelijk gië Congo annexeerde en Prins Albert zich naar de ndheidssector waren uit de boze. De Brugse dokter mpagne heeft deelgenomen, verklaarde in het boek taire inspanningen van Congo-Vrijstaat: l des blancs et à l’hôpital des noirs ; le premier était d’un jardin, l’autre n’était qu’un assemblage de vait certainement être bien difficile d’y observer les ons pas ! Dans les jardins qui devaient enjoliver ces et un peu partout ailleurs, régnait un désordre olies fleurs pour réjouir les yeux des malades et des bougries poussant avec effort au milieu d’un amas ayures, de boîtes vides, de verre cassé … Cela devait hes et les moustiques qui abondaient à Boma. t comme le fit très bien observer le docteur Etienne s qui étaient consacrées aux œuvres humanitaires ; destinées et la philanthropie ignorait le chemin du blique, en slechts 1,9% voor de sanitaire diensten.

951, col.238. itg., Brussel, 1943, p. 27-28.

e promènent dans le camp en nombreux groupes nvoie à coups de pied quelques récriminants … après quelques embarras, les porteurs se mettent rutale du Capitaine Stennet, mais une fois à Sakania iteit van Belgen tegenover de inlandse arbeiders t die bezorgd waren om het lot van de Congolezen Zo sprak hij in Lukafu met Procureur Martin Rutten : ents, il voudrait des agents de carrière, formés pour vient absolument trop de sous-officiers ; pas même antages que leur offre la nouvelle organisation, ce rme congolais comme un pis aller momentané et Prins vertellen dat men dan tot dan toe niets heeft aar geen vooruitgang werd geboekt in de kolonie. oek noteren.

Hierna een reeks prinselijke notities u Congo de grands profits a fait négliger la plupart érité durable de la Colonie … (p. 133) L’hygiène n’est n 1909 au Congo, 2008, p. 144. n 1909 au Congo, Uitg. Mols, 2008, p. 101. n 1909 …, 2008, p. 125.

question d’y consacrer de grands sommes d’argent e reste du Congo sur le principe abusif et surtout plutôt dire du monopole personnel de Léopold II … int amèrement de la qualité des agents, de leur progresse et que la terrible maladie du sommeil fait samment de la combattre … (p. 142-143) es à des indigènes et des soldats.

M. Koenig a subi t avec MM Delori et Koenig, j’avais été frappé de est là un sentiment qui, en Afrique, peut devenir ée, mais qui expose ceux qui en sont les victimes à urmontable et violente pour le noir devrait être un rrière coloniale, je suis sûr qu’elle est la cause de isation … (p. 144) une tendance à décroître malgré certaines fautes éonard chef de zone qui envoyait des populations ntaminés. (p.

147)” en subcultuur van geweld bestond. Sommige blanke k in zijn journaal. Op 15 mei, toen hij de Étoile du grote aanwezigheid van vele blanken uit zuidelijk it dat er weinig Belgen onder hen waren: poldien, or comme tout absolutisme réside sur le ulariser n’importe quelle entreprise. C’est aussi une ué les 10 dernières années de séparer le Congo et la aille de Chine entre les deux pays. Les Belges ont inné, ils n’ont pas demandé mieux que de se a là tout un courant à remonter et cela ne sera pas rlijk gebruikt door de Prins en kan als een absolute houwd.

Van die kritiek was er geen sprake meer in toon was gezet voor een officieel Belgisch discours o-Vrijstaat werden verzwegen. Congo dat Jacques Pirenne (1891-1972), die later ngesteld op vraag van de organisatoren van het nomische ontwikkeling reusachtig was, maar ook vragen op: population indigène des abus ? C’est indiscutable. dres donnés par l’État et eurent-ils le caractère de nné lieu à des polémiques passionnées … »174 n 1909 …, 2008, p.

121-122. 18-19-20 december 1920), in : Congrès Colonial National,

misbruiken. Naar zijn mening was de inlander, urlijke luiheid de rubber slechts onder dwang ging e blanke dreef tot het gebruik van dwangmiddelen digde hen enigszins. De soldaten, die onder de se instincten van ruwheid en wildheid en pleegden aar de blanke officieren werden verantwoordelijk omgevingsfactor: afgezonderd in een primitief en schavingsmissie: us. Le nègre, instinctivement indolent, ne récoltait orité ; d’autre part les gratifications accordées aux prospérité, c’est-à-dire du rendement de leur district tion en les poussant à contraindre la population à nséquences néfastes de ce système furent d’ailleurs en 1898.

Les primes distribuées par les compagnies ns subsistèrent cependant ; elles furent la cause n découler. ndrer des abus. La population du Congo vivait dans Non seulement les guerres de tribu à tribu étaient chez de nombreuses peuplades qui allaient jusqu’à e égorgés et mangés ; la servitude était générale, la aves, bien plus les chefs n’hésitaient pas à vendre es peuplades était accentuée par les pratiques la mutilation de l’ennemi vaincu.

L’État pourtant, ces populations sauvages et violentes ; la discipline des noirs et il est certain que, en de nombreuses tés’ coutumières à leur race. L’État, ses agents, ses répression, il était impossible d’ailleurs d’arriver à ux-mêmes ; isolés parmi des populations primitives mœurs barbares des indigènes certains d’entre eux er à de regrettables erreurs. »175 n de koloniale propaganda. Belgische intellectuele vooral het politiek establishment schaamde zich bruiken en te misbruiken. maakt voor de kolonie en kritiek op het vroegere soon was wel zo eerlijk een andere kijk te geven op n, die Leopold II al vanaf 1 juli 1885 voerde.

Willem Congo, uit wiens boek ik hierna citeer, zei hierover es indigènes eux-mêmes. On ne fait pas un pas au se trouve. …, 1921, p. 440.

ournalist, dichter en romancier, een bezoek aan in een zeer kritisch reisverhaal dat een weinig e”. Het is een zeldzaam werk waarin de pijlers van o veroordeelt hij de Force publique in krachtige pendaison, déportation de coupables de troisième he creatie was van Leopold II, en dat de Belgen in e, honger of schrik hebben gekend van de Gestapo or alle overtuigingen. Maar over de katholieke Eyck, des paysans flamands sont venus à Anvers naires ceux-ci, qui s’en retournent au Congo ou qui à un spectacle qui ne manque pas de grandeur.

J’ai œurs qui ont charge au Congo, entre autres choses, des primitifs - des primitifs cossus. Leur corps était e du laboureur dans ses terres : il émanait d’eux flétaient nul mysticisme, mais une sorte d’assurance a soutane ou la robe de bure moins, sans doute, par lieu coutumier la tradition veut que le cadet d’une ntre dans les ordres. Et quelle mère catholique en anifeste le pieux désir de prendre le voile ? … s missionnaires, sans passion, ces êtres frustres, ces primaires pour ne pas répéter primitifs, chargés de évolution ? Vont-ils en Afrique exercer un apostolat e civilisation ? ... t au Congo, les missionnaires ne semblaient pas le se donnaient entièrement aux choses temporelles : américaines, achetées au tarif hors-douanes, qui trafics aux escales. ouinant tant bien que mal le français, férigeant en e tranquille bonne humeur, absolus et puérils, - ils mpuissante … au profit des amulettes bénéfiques de Notre-Dame différents et à des évolués narquois, les mythes du oseront sournoisement que la continence lui vaudra .

Gilbert vond dat de slavernij wel werd afgeschaft, loonbeleid is hij niet te spreken. Een van de , Les Éditions du Peuple, Brussel, 1947, p. 39.

Aantal bijdragen Congolese auteurs Kabemba Assan Donatien Dibwe dia Mwembu Charles-Didier Gondola Zana Etambala Isidore Ndaywel è Nziem Pamphile Mabiala Mantuba-Ngoma Jacob Sabakinu Kivilu Bambi Ceuppens Valentin Mudimbe Enika Ngongo Jean-Chrétien Ekambo Marcel Ngandu Mutombo Pierre Kalenga Ngoy Mantuba-Ngoma (2x)

Didier Gondola Jean-Marie Makomba Annette Lembagusala Kikumbi Mathieu Zana Etambala Jean Omasombo Tshonda Elikia M’Bokolo Balufu Bakupa-Kanyinda Léon Tsambu

du es ns M., – le ma Jean-Luc Vellut la è a-

Lucas Catherine Léon de Saint Moulin Griet Brosens Michel Latchenko

dat die mythe moest worden opgehelderd en de neer Afrika in het postkoloniaal tijdperk trad, haar esten: s ténèbres provenaient bien plus des Européens et our travailler, que des Africains eux-mêmes. Les orts envoyés à leurs gouvernements, ou même dans e était en paix et progressait sur des chemins fixés nnaires de rehausser l’importance de leur ministère avaient tiré leurs ouailles. D’autre part, il était de ntéressser des Africains ou de les traiter comme des ombreux anthropologistes qui étudient les cultures l’Afrique. »217 al tijdperk de schrijvers schaars die het aandurfden bedenking bij, wat zij eveneens een mythe noemen, nébreux) continent.

Zij herinneren eraan dat in de cten onderhielden met Arabieren, via de Sahara, en een duister continent was. Afrika had betrekkingen men Afrikaanse portretten op Griekse vazen, busten ythe van het wilde Afrika. Hun mening daarover is d la sauvagerie devint une nécessité philosophique u dépravés, les sauvages servirent à expliquer des s, mais les idées concernant les sauvages ne furent théorie cosmographique connue sous le nom de s ‘maillons manquants’, des créatures pythiques, Les sauvages étaient purs et avaient échappé aux et fort pénibles) bouleversements sociaux.

D’autre aissaient pas le feu et se trouvaient à la merci des ons tous pu être de ces sauvages, sans la grâce de ablement pus que tout autre groupe, ont maintenu sauvage’, plus grand était le mérite du missionnaire able dont ils firent preuve, les souffrances qu’ils auvagerie’ par leurs congrégations et leurs maisons s exprimaient pas ainsi (bon nombre d’entre eux savaient plus long et mieux que les autres, comme i demeura fut celle du héros luttant contre le ot les forces des ‘ténèbres’ … »218 ains, Les Éditions Inter-Nationales, Parijs, 1973, p.10. ins, p.

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midden: monseigneur De Cleene met links van hem

aar vermoeden schept, bevindt zich evenwel in het uïeten, dat bij het KADOC in Leuven in bewaring is Cornelis, overste van de benedictijner missies in 951 gericht aan Pierre Bouckaert (1914-2001), us nauwelijks drie weken na de dood van Simon versie van de dood van Simon Kimbangu op na. Al etuigenis van Kimbanza Thimothée: Le policier de garde me demande : ‘Toi, tu es venu vous les Bakongo, vous n’êtes que des vauriens, es tous des menteurs.

Si j’avais le pouvoir comme le cher. Je me rends chez Manangu qui me dit : ‘Papa user avec Manangu ; je me suis rendu à la chambre un Mumbata de Congo belge me dit : ‘Entre vite le s que je voulais lui parler, une religieuse est arrivée uis revenu à la porte, ma femme se mit à pleurer. Je armes ont commencé à couler. J’ai appelé Monsieur bangu est très malade.’ Il était très attristé. J’ai pris ur rencontrer le tailleur Kulumbu Gaston, Etienne, que Mampuya.

Ces derniers informèrent tous les ent malade, qu’il ne survivra pas cette nuit, que Dieu Compagnie 12e Bataillon, 2e Compagnie Bon, 3e former les gens que Papa Simon Kimbangu est ilitaires n’ont pas voulu entendre le nom de Simon oloniales. Ils ont aussitôt informé les chefs militaires la et nous avons prié toute la nuit. dant de Compagnie la permission de me rendre à il était prêt à rendre l’âme, Papa Simon Kimbangu choses à me dire.

La religieuse téléphona au camp al Eliave donna un avis favorable, par contre, le lors Papa Simon Kimbangu fut très tourmenté pour octobre 1951. Il refusa catégoriquement. Il fit venir iste Sipilinga (protestant). Je ne sais pas de quoi ils imbangu rendit l’âme. Des évêques, des religieuses, èrent au pavillon des malades ou des prisonniers et est converti au catholicisme.’ J’ai beaucoup pleuré. a persécution à la tolérance (1945-1957), in La Nouvelle s Bontinck, C.I.C.M. (onder leiding van Pamphile Mabiala , blz.

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âtres ne sont qu’une race bâtarde d’un noir et d’une er Geschichte”, waarvan hierna een uittreksel uit de né d’observer l’homme africain, nous le voyons dans encore il est resté tel. Le nègre représente l’homme de discipline. Pour le comprendre, nous devons s. Nous ne devons penser ni à un Dieu spirituel ni à out esprit de respect et de moralité, de tout ce qui e. Tout cela, en effet, manque à l’homme qui en est r dans son caractère qui s’accorde à l’humain.

C’est ns vraiment nous identifier, par le sentiment, à sa ous identifier à celle d’un chien, ou à celle d’un Grec que par la pensée que nous pouvons parvenir à cette en effet sentir que ce qui est semblable à nos gende bewoordingen uit ter gelegenheid van een avernij: de sable; la nuit; la paralysie; des paysages lunaires. a touchée. L’Asie a son histoire; l’Amérique a son ue n’a pas d’histoire. (…) Cette Afrique farouche n'a te, c'est la sauvagerie (...) Allez, Peuples! emparez- Prenez cette terre à Dieu.

Dieu donne la terre aux ”1551 us vite à tous égards, mais ils n'atteignent pas la t la plus grande perfection dans la race des Blancs. gres sont situés bien plus bas.”1552 t de Amerikaanse filosoof Norman Ajari dat zij de e présente toujours de façon ambivalente: elle peut verain inique que des modes de vie étrangers, tenus de Voltaire, Deel XV, Essai sur les moeurs et l’esprit des efèvre, boekhandelaar, Werdet & Lequien (zoon), 1829), i_sur_les_moeurs_t1/voltaire_essai_sur_les_moe aioannou (Parijs: Éditions 10/18, Département d’Univers geraadpleegd op 24 maart 2021, https://www.mondeuit de bundel met zijn toespraken, Actes et Paroles, Deel raadpleegd -creation/IMG/pdf/texte-de-victor-hugo_.pdf. lude à la 12e édition”, in Le Code Noir: ou le calvaire de sses Universitaires de France, 2012), vii–xvi.

e van « ces vastes régions de l’Afrique centrale où sère » en over « l’œuvre civilisatrice de la Belgique » d: « Dieu protège le Congo et le Ruanda-Urundi, si ur et leur prospérité ».1578 en Tolo Khama-Bassili hebben deze toespraak in el: « associer « colonisation » à civilisation désigne, ation du génie propre d’un peuple, de son pouvoir e, volgens de auteurs, « instaure un ordre nouveau rique dans tous les domaines : matériel, physique, gende tegenstellingen voort: « colonisation/œuvre /malade à soigner/sans culture. »1579 p Congo onafhankelijk werd, herbevestigde Koning onisatie in de volgende bewoordingen: re sol les meilleurs de ses fils, d’abord pour délivrer ui décimait ses populations, ensuite pour rapprocher ’apprêtent à constituer ensemble le plus grand des une vie plus heureuse les diverses régions du Congo ent.

En ce moment historique, notre pensée à tous on africaine et vers ceux qui, après eux, ont fait du s NOTRE admiration et VOTRE reconnaissance, car ême leur vie à un grand idéal, vous ont apporté la riel. Il faut que jamais ils ne soient oubliés, ni par la repris la grande œuvre qui trouve aujourd’hui son onquérant, mais en civilisateur. (...) » e Lumumba, die vervolgens het woord nam en het erinnering bracht: onialiste, nos blessures sont trop fraîches et trop asser de notre mémoire.

Nous avons connu le travail permettaient ni de manger à notre faim ni de nous fants comme des êtres chers. Nous avons connu les ubir matin, midi et soir, parce que nous étions des n certes comme à un ami, mais parce que le ‘‘vous’’ ons connu que nos terres furent spoliées au nom de econnaître le droit du plus fort. Nous avons connu sait d’un Blanc ou d’un Noir : accommodante pour s avons connu les souffrances atroces des relégués s ; exilés dans leur propre patrie, leur sort était ns connu qu’il y avait dans les villes des maisons ntes pour les Noirs ; qu’un Noir n’était admis ni dans gasins dits européens ; qu’un Noir voyageait à même cabine de luxe. (…) » ima-Tshimanga en Tolo Khama-Bassili, « Un discours sur Autre, l’Etranger, présence et exclusion dans le discours », 84): 122–23.

est men bijvoorbeeld in het werk « Le Monde moins e : « l’immense majorité de la population congolaise brun chocolat (…) le crâne allongé, les cheveux sont rognathisme), le nez est épaté, et les lèvres épaisses schrijving, met uitzondering van het prognathisme men. eft E. Steenackers het in « Le Congo belge » uit 1909 nègre. D’abord, son impuissance à abstraire et à ude à des initiatives spontanées (…) Mais à côté de ntielles : un instinct commercial développé et une gt Vincke: «à en croire nos auteurs, ils ne sont qu’à habitations tout aussi misérables, tout en se livrant as les règles élémentaires de l’hygiène (…) »1585. olese “évolué” opgevoerd, met foto’s als visuele olé parmi ses frères non évolués (le Noir évolué) résoudre en normalisant sa vie, en lui apportant le riaux durs à proximité des usines, ces habitations nes de Léopoldville, d’Élisabethville » 1587. de Congolezen onder Europese invloed dol zijn op se vrouwen worden dan weer vaak aangehaald om alen; vanaf 1955 wordt de vrouw vermeld wanneer 8 dateert.

Bron: Le Nouveau Congo (Brussel:

L. Cuypers,

n die in de jaren zeventig en tachtig verschenen, n’y figurent que comme des silhouettes, des pantins altijd felbegeerd. n rechtszaak aangespannen door Bienvenu Mbutu il Représentatif des Associations noires (CRAN), in e verkoop, de verspreiding en de druk onder welke eisers onder meer het volgende: “l’insertion pour r de la bande dessinée d’un avertissement ou appel ci contre ‘le caractère éventuellement offensant à dialogues ainsi que l’évocation du contexte colonial dige Unia) wilde zich niet achter de klacht scharen er zake de volgende mening was toegedaan: “c'est le.

Pour lutter contre le racisme, nous préférerons gement.”.1605 elige ongelijke behandeling te wijten was aan de eze “een karikaturale grafische weergave van de de infantilisering van de Afrikaanse personages op cistes véhiculés par cette bande dessinée ont pour iscrimination à des Noirs dans tous les domaines de dering afgewezen. mor van Hergé “candide et gentil” was: irait de prendre en considération la simple intention ujourd’hui, par exemple, la publication de certaines à l’égard des noirs et des juifs, était inhérent à sa ce qui ne peut être admis, dès lors que l’écoulement é à réaliser une œuvre de fiction dans le seul but de de et gentil.

Il s’agit avant tout d’un témoignage de ne époque donnée.”1607 7, 813. de racisme”, Le Figaro, 9 augustus 2007, geraadpleegd tional/2007/08/09/01003-20070809ARTFIG90154- 7, 807. a Cour d’appel », Le Vif L’Express, 5 december 2012, evif.be/culture/livres-bd/tintin-au-congo-n-est-pas- 3.html.

isme, barbare, bestiale, désordonnée, chaotique, e malades mentaux, naïfs, affreux, gauches, sans age, obsédante, excitée, frénétique, cacophonique, pignante, diabolique, orgiaque, en rut, furieuse,

delen nog alomtegenwoordig zijn (ook al betreffen van haar essay Peau noire, médias blancs heeft hoe zwarten in een bepaalde Belgische Franstalige conclusie: oirs durant cette période, faisait référence à des onnes malades. L’absence de faits ordinaires de la omme nous”, suspendue à l’esprit du Blanc. La “vie ement absente de l’image”. (…) Peu de chances une question de politique nationale; un médecin noir é d’une découverte scientifique ou se prononcer sur tant qu’éclaireurs, mais comme objets.

Les seules siciens et les sportifs (…)”,.1697 men over zwarten praat, men effectief “over” hen anse historicus Bernard Hous: “l’Afrique est parlée e l’écoute pas, car sa parole ne vaut rien”.1698 espect en op de lichamelijke en psychische slag aan discriminatie en structureel racisme, maar du Noir”, zoals Norman Ajari aangeeft, verwijzend nke maskers”1699. le même monde que les Blancs, mais ne vivent pas fférent.

Ceux-là ont à faire avec les films d’aventure la première demi-heure; les journaux et la télévision e paternalisme des livres scolaires. Ce que le Blanc et de divertissement ou de curiosité le Noir le reçoit ment adressé à sa dignité. (…) Le noir vit une tient à l’omniprésence du racisme. Pour les indigne”1700 nt de vue de la totalité, le racisme se dévoile comme al Nord/Sud à l’échelle globale. Une métastase du ation des Noirs et de l’Afrique dans la presse belge et

la démolition organisée de l’Afrique, de l’Amérique nt associé au mystère et à la bizarrerie, ce n’est pas ans les rues des grandes villes) ni même de son encore Fanon, parce qu’il a été nié, dénié, que son en de tangible. Le Noir, sous le regard inquisiteur du ce “long passé d’histoire””. Il apparaît comme un sont sans fin.”1702 n de zwarten een leven in de vorm van de dood is, ke geweld van de slavernij, het kolonialisme en het miner entre les vies vivables et celles qui ne le sont s de la frontière même qui sépare la mort de la teit, de psyche en het lichamelijke. heeft diverse interviews afgenomen van jongeren dat – in tegenstelling tot de jongeren die in Afrika aar België zijn gekomen –, degenen die al van jongs intégré les stéréotypes racistes qui existent dans la le: les Noirs sont toujours en retard, ils ne sont pas ’ont pour eux que la force physique, ils ne sont pas e du sport, pour danser, ils restent entre eux.”.

Zij uit de “socialisation en Belgique”1704. Paradoxaal e discriminatie jegens de mensen van Afrikaanse h bij stadsbendes aan te sluiten en zich aldus te arten.1705 Clark uit 1947, waaruit bleek dat zwarte kinderen in ppen verkozen boven zwarte poppen. Zulks toonde et gevoel hadden minderwaardig te zijn1706. e gemeenschap goed- en kwaadschiks middelen en rde op te krikken, zoals door het aanreiken van “un é positive chez les adolescents noirs”1707. in de sociale psychologie aan de universiteit van de personen de volgende drie strategieën hanteren raison de soi avec d’autres individus également ial, blz.

16. ication and preference in Negro children » dans .

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er le colonialisme, il empêche encore ains faits historiques et surtout certains ce racisme ne sont toujours pas ce sont des centaines d’études qui sents dans les discours racistes ont une pendant la période coloniale. Ces aroles ou des mots, mais elles amènent d des populations racisées. Parmi ces tion des jeunes racisés. Le corps de ce re sauvage, est un corps qui subira plus selon lequel les populations noires ne les blanches, remonte à la période ciale fin 19e siècle).

Aujourd’hui avec le ra moins de chance d’obtenir un poste pe selon lequel les personnes racisées on coloniale également) serait un uer d’appartement, etc. Aujourd’hui les bauche et institutionnelles de manière art par les conditions sociales des s ont moins d’accès à leur droit, à arce qu’elles souffrent encore de dont l’origine remonte à la période gemoderniseerd zijn door het Belgische project “ook goede kanten had”. rtom: de klassieke gebieden waar er plaatsen.” lissement d’une hiérarchisation entre . » me et racisme.

L’invention de la « race tifiques » et populaires de la race à la

bué à la hiérarchisation des races dites physio-anthropologie a contribué au la fin du 19e siècle et le début du 20e Anthropologie de Bruxelles (SAB) ont onialisme et racisme. Il faut en effet de sa race (racisme), le considérer er d’occuper son territoire en faisant de sme). La disposition contraire, celle qui haque peuple la souveraineté dans son tions tout autres, de l’ordre de la nt leurs actions sur base de leur Cela a conduit à la surévaluation des dévaluation des pays colonisés.

Ils ont cial des peuples colonisés. Ce sont tous mentalité coloniale. Ils ne sont pas alisme, mais ils font plutôt partie de la » levels to everyday discriminations, band is, maar er is zonder twijfel een mde ‘wetenschappelijke racisme’ werd en koloniale context ontwikkeld en en historisch niveau. Denkbeelden en binnen een koloniale context en relatie lijven doorwerken en ook in andere oegepast.” ialisme et racisme.

Si on se réfère à supérieure avait la mission de civiliser Le paternalisme qui était la pierre allait dans ce sens. Les écrits de Pierre

ationaal monument voor de erkenning me, etc. Mits de nodige politieke wil en n, gezien de ons omringende Westmen kampen.” t en Belgique par rapport aux autres Belgique ; ation culturelle en faveur de la mé dans les images surannées des e des Belges au pays des Noirs. » oordt genuanceerd: nce complète sur le passé colonial est de force qui joue encore un gros rôle ntra-personnelles. C’est une expression ans le passe et dont les ramifications ffisamment de distance avec ce passé erte. france ou stigmatisation d’autrui.

Elle ur sur les difficultés économiques et o, et sur les Congolais eux-mêmes. Elle end plus difficile la communication et e only factor in contributing to racialist terature on this subject is vast. Clearly, inforced many racial stereotypes, in s of people of African descent. point to just a few ways in which the elgium : kept Congolese out of Belgium. There y on, to bring Congolese to Belgium for a Etambala.) This was then halted.

Any the early 1900s through 1960 were ny time during the late colonial period, 0-300 Congolese in Belgium at any one egally. Simultaneously, Belgians (living r » colony and « their » Congo, which and so forth ; essentially none of this ct of this, I would argue, is that this f central Africa and Congolese in the t particularly flattering images. Surely eas endured after 1960. I myself met circa 2000 who told me that before the

Congo were living in trees », as if they stereotyping was likely only reinforced lgium after 1960—such as they were— students for example, they usually lived ast existences as temporary residents. uch money or good job prospects, they that could have resulted from earlier re : Belgian colonial policy keeping that the population of Congolese e descent has grown significantly (since ely precarious positions in the Belgian help but reinforce some negative ulated of Congolese during the colonial ges that were produced and consumed magazines, movies, school textbooks, erwhelmingly by Europeans (Belgians). nization in 1960, there was not a single e a film for projection in Belgium.

Going ws that many images of Africa and of al era did not paint Congolese in a mind is that racialist thinking that was ot simply something that encouraged s been demonstrated that the colonial or European superiority in Belgium— added. In ways, Dutch- and Frenchd themselves and their « race » in the olonialism did not just help define for an » or « black » or « Congolese », but » or « white » or « Belgian ».” surtout d’un facteur adjuvant et uniquement lié au fait colonial ou à la u exister / existe encore en Belgique à été colonisées n’est plus à démontrer ncontré notamment à leur arrivée par pagnols et plus récemment turcs en solution de facilité puisqu’un mot seul lonialisme est plus la cause du racisme loin d’avoir nécessairement une cause l Leiris l’a depuis longtemps suggéré. du racisme reviendrait donc à évacuer mment socio-économiques, mais pas émologique et méthodologique, une araît ainsi infiniment plus féconde et que qu’une approche causale linéaire.

colonial, l’examen des causes de la rts sociaux suite à la politisation des dans la société rwandaise des années plus tard quelques-unes des pratiques ogiquement ancrées dans nos sociétés et dans les mots « colonialisme » et « t rassembler sous de mêmes vocables, r à quelques idées-forces, on s’interdit et les séquences historiques, donc de omplexité ; in fine, de réfléchir. Bref, nt l’avantage incontestable est certes ons (même celles les plus éloignées de connaître et déduire de l’inatteignable plus l’histoire. » me s’agit-il ? Il y a les racismes anciens, s « déicides », les Noirs victimes de la ribué à « justifier » les discriminations victimes en Occident et la traite des me celle qui sous-tend le « premier du XVe au début du XIX, celui de la es, de l’économie sucrière des Antilles cœur des États-Unis jusqu’aux années au XIXe siècle, avec des prétentions es », culturelles, psychologiques).

Cette niales, dont l’apogée, de ce point de nées 1950. Cette colonisation de l’âge naux se présente, avec souvent bonne « civilisateur », dans une logique ela aussi, la littérature est abondante. ur reprendre l’expression de Georges ves. On parle aujourd’hui de « colonial e la fin des années 1950. Et surtout, les nisés varient d’un territoire à l’autre. on, il est vrai que le domaine belge se pulations resserrée sur leurs origines e « racial » (« bantou « nilo-hamite ») du « Ruanda-Urundi ».

Le Congo des dèle de l’apartheid sud-africaine. lonialisme, je dois terminer sur deux e aussi dans des pays d’Europe de l’Est également. À méditer… s racistes n’ont pas cessé. On n’ignore s tous azimuths dans la région depuis persécutés au Katanga en 1991, les Burundi en 1972, le million de Tutsi

arom echter nog niet als gelijken omgaan in de e belevingen en in de culturele denkbeelden wordt culturelles qui structurent comment les minorités part pour les actions des institutions et des individus mension symbolique du racisme est le produit d’un uquel les conceptions historiques sur autrui sont sponsable des différents statuts culturels entre les iverses chaînes de significations qui déterminent la uels il est relié.

En outre, les contenus symboliques sera structuré à partir des signifiants culturels reliés les notions de supériorité morale des personnes er du sens au monde, comme un idéal moral auquel à une série infinie de signifiants négatifs dont les n de individuele mensen om afstand te nemen van naliseerd racisme. me in de volgende bewoordingen: stitutionnelles qui sans nécessairement prendre en vement certains groupes raciaux plus que d’autres. des institutions publiques ou privées lorsque cellesisions ou de leurs omissions sur la vie des différents es : es d’une institution, iminatoire, s à des postes de travail dans l’institution ou sont diminuées à cause de la race. s pratiques culturelles racistes qui ont pénétré les vées et la mentalité de ceux qui représentent ces uvent être relativement rares alors que les pratiques rante de la nation.

Les groupes raciaux minoritaires aciaux dominants sans pour autant avoir accès aux e ces droits, à cause du traitement discriminatoire par des personnes blanches.". studie voor de Koning Boudewijnstichting bleek n Afrikaanse verenigingen in België er een glazen ot werk. Niet alleen hebben de betrokkenen meer meer uitsluiting ondervinden op de arbeidsmarkt, n baan waarvan het niveau aanzienlijk lager ligt dan en in dienst voor functies waarvoor in werkelijkheid k: Columbia University Press, 1984).

ia de kolonialistische ideologie van de 19de eeuw in ar eens. you when you say you’re not religious).

ast als “racaille” 1805 te bestempelen, evenmin als worden aangemerkt. eid s een heldere weergave van het probleem:1806 ation est criminalisée. En Europe, on assiste depuis ières, qui affecte les migrants aussi bien sur la route e des guerres ou des persécutions, notamment en ythrée, ont poussé des millions de personnes à fuir années à une fermeture brutale des frontières, qui ans les pays d’accueil ou de transit, alors que des en Irak mais aussi en Afghanistan ou en Érythrée, ys. gratoires vers l’Europe, les migrants et réfugiés sont équemment exploités, abusés, battus, torturés, ou ns accès aux soins de santé.

Lorsqu' ils tentent la l'Europe, c'est au péril de leur vie. Ces dernières ssivement empêcher les activités de secours en mer nt les populations migrantes. Or les opérations de vocation de sauver des vies. Selon l'Organisation e 20.000 personnes auraient perdu la vie en mer e, au vu de tous les naufrages qui n'ont pu être ritime la plus meurtrière du monde.” œuvre à l’échelle européenne (que ce soit Frontex sur pe Medusa sur les frontières intérieures) sont des es les voies de migration et en criminalisant de plus asse aux migrants exercent une pression de plus en re de plus en plus de risques. (…)Les États européens ndustriel mettent en œuvre à coup de moyens très rsuivre les réseaux qu’ils ont eux- mêmes contribué t une autre politique nettement moins coûteuse qui ns un droit au séjour, c’est-à-dire simplement à faire nal et meurtrier, nous exigeons le démantèlement e et la régularisation des sans-papiers !”. die wordt geacht de burgers te beschermen en een r passieve houding in sommige dossiers de facto bij voldoende getuigenissen en bewijzen te beschikken t betrekking tot het brutale politieoptreden jegens eld, kan men alleen maar toejuichen.

In de zaakr zich geen burgerlijke partij te stellen en het aldus Cette bande de racailles? On va vous en débarrasser!” Il uil” (videofragment), franceinfo, 2 november 2016, vinfo.fr/politique/les-republicains/primaire-de-laen-debarrasser-il-y-a-11-ans-nicolas-sarkozyeraadpleegd op 19 april 2021, %C3%A9s-2019